第01版 |
第02版 |
第03版 |
第04版 |
第05版 |
第06版 |
第07版 |
第08版 |
第09版 |
第10版 |
第11版 |
第12版 |
第13版 |
第14版 |
第15版 |
第16版 |
|
||||
|
||||
|
1月31日，北京，中國美術(shù)館。 北京當(dāng)代藝術(shù)基金會理事長崔嶠和她的來自中外藝術(shù)基金會的朋友們匯聚在一起，共同探討“藝術(shù)公益與藝術(shù)資助”。 藝術(shù)類基金會和傳統(tǒng)以扶貧濟困為主旨的基金會有何區(qū)別？他們在做什么，又面臨著怎樣的困惑與發(fā)展機遇？在這場2015中國文化藝術(shù)基金會峰會上，藝術(shù)類基金會的從業(yè)者們正嘗試從無序混亂走向規(guī)范與尋求認(rèn)同。 129家文化藝術(shù)基金會 中國的文化藝術(shù)類基金會究竟有多少？129家——基金會中心網(wǎng)總裁程剛給出了這一數(shù)字，這其中“從事跟藝術(shù)相關(guān)的基金會還有數(shù)10家，跟文化相關(guān)的就會更多一些”。 從發(fā)起方來看，有政府部門發(fā)起的，也有民間發(fā)起的，也有藝術(shù)家名人發(fā)起的，也有名人后代發(fā)起的。從地域來看，北京最多，達(dá)到45家。 從時間上看，2014年藝術(shù)類基金會進入到快速發(fā)展的階段，2013年、2014年這兩年之內(nèi)大概出現(xiàn)了五六十家各類文化藝術(shù)類的基金會。 對此，程剛表示，這是一種社會文明、社會進步的表現(xiàn)，它是推動藝術(shù)本身發(fā)展的助推器。 “我們?yōu)槭裁匆鑫幕囆g(shù)？因為大眾的福利除了生存的需求以外，很重要的一點是精神的需求?！敝袊鐣＠饡崩硎麻L兼秘書長繆力強調(diào)。 “人在滿足了物質(zhì)需求以外，大家也都在關(guān)注精神領(lǐng)域的需求。”剛剛成立一年多的新世紀(jì)當(dāng)代藝術(shù)基金會的執(zhí)行理事長楠楠也持類似的看法。 “人的充分的、均衡的發(fā)展應(yīng)該包括身心、知識、道德、審美能力的發(fā)展，而現(xiàn)在的發(fā)展觀是急功近利，特別強化知識和技能，但是在道德、審美、價值、身心各個方面非常欠缺?！闭钦J(rèn)識到了這一點，楊瀾在2014年底發(fā)起成立了北京陽光未來藝術(shù)教育基金會。 作為峰會發(fā)起方，崔嶠則強調(diào)：“我們的工作是建立在對大眾生活基礎(chǔ)的理解上，就怎么豐富大家的生活內(nèi)容，實實在在地去用藝術(shù)、文化來豐富生活這個出發(fā)點進行了一些思考和實踐?！?/p> 藝術(shù)服務(wù)大眾 不斷涌現(xiàn)的藝術(shù)基金會究竟在干什么呢？從服務(wù)對象來看，呈現(xiàn)出大眾化和精英化的兩級分化。 所謂大眾化，著重關(guān)注的是藝術(shù)愉悅、教育大眾的功能，例如孩子的藝術(shù)教育、文化藝術(shù)走進大眾、文化藝術(shù)扶貧濟困等。 在這方面，中國社會福利基金會十分典型。據(jù)繆力介紹，基金會近幾年開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩岸交流、走進校園活動，文化藝術(shù)走出國門的交流活動，扶助農(nóng)村學(xué)生的藝術(shù)教育，資助群眾文化藝術(shù)公益活動等項目。 “我們感覺到文化藝術(shù)對于推動公益慈善事業(yè)發(fā)展具有重要的引領(lǐng)作用，公益基金能為文藝實踐提供沃土良田?！笨娏娬{(diào)。 北京陽光未來藝術(shù)教育基金會對孩子開展的藝術(shù)教育則是另一種典型?！拔覀冏铋_始的口號就是‘讓藝術(shù)成為孩子終身的朋友’，我們聚焦的人群是缺少機會的青少年?！睏顬懕硎?。 據(jù)她介紹，基金會搭建了一個公益平臺，在這個平臺上鏈接著打工子弟學(xué)校學(xué)生、老師、家庭、藝術(shù)志愿者。目前，基金會的藝術(shù)教育已經(jīng)覆蓋了北京的19所打工子弟學(xué)校，建設(shè)了9個少年藝術(shù)團。 此外，2015年基金會還將通過和全國福利院系統(tǒng)的合作，讓福利院里更加弱勢的、更加沒有機會接觸到藝術(shù)教育的孩子們，能夠通過藝術(shù)教育感受到一種更加完整的人的發(fā)展，同時能夠起到一種心靈的治療和溝通的功能。 資助藝術(shù)機構(gòu)與藝術(shù)人 與開展大眾藝術(shù)服務(wù)不同，精英化取向的藝術(shù)基金會更關(guān)注藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展，他們的資助對象主要是藝術(shù)機構(gòu)和藝術(shù)人。 成立于北京的新世紀(jì)當(dāng)代藝術(shù)基金會關(guān)注的領(lǐng)域就僅限于當(dāng)代藝術(shù)。成立一年來，基金會舉辦了介紹年輕藝術(shù)家的新藝見講座，支持了由藝術(shù)策展人發(fā)起的非營利藝術(shù)機構(gòu)，資助并與尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心、外灘美術(shù)館合作，支持藝術(shù)家創(chuàng)作出版，此外還為藝術(shù)家出國參展提供費用。 何寶容是香港K11藝術(shù)基金會的理事，據(jù)她介紹，她所在的基金會則是致力于提供一個本地和國際性的平臺，給中國當(dāng)代的藝術(shù)家，可以把他們的作品推到全球，影響他們的發(fā)展，為此他們跟其他的博物館和藝術(shù)機構(gòu)在2014年合作了一系列展覽活動。 舉辦論壇，資助開展藝術(shù)研究也是藝術(shù)基金會的關(guān)注重點。 已經(jīng)成立25年的吳作人國際美術(shù)基金會就在這一領(lǐng)域投入了大量的精力。據(jù)基金會秘書長吳寧介紹，資助藝術(shù)活動、資助展覽、資助出版是基金會的主要工作方向。 目前，基金會已經(jīng)收集整理了吳作人、徐悲鴻、蕭淑芳檔案，初步編輯了他們的年譜，每年還舉辦中國美術(shù)批評家年會。 基金會還申辦了藝術(shù)史界的奧運會世界藝術(shù)史大會，為了2016年大會順利在北京展開，基金會開展了大量籌備工作?！拔覀儗嶋H上是希望能夠借大會之際，促進整個中國藝術(shù)史界水平的整體提高，尤其是培養(yǎng)年輕的藝術(shù)史專家。”吳寧強調(diào)。 兼顧大眾化與精英化 大眾化與精英化是兩個不同的方向，但這兩者并不絕對矛盾，兼顧兩者的基金會同樣存在。 由故宮和企業(yè)家共同合作成立的故宮文物保護基金會2010年成立。據(jù)基金會發(fā)起人之一萬捷介紹，其工作既有包括博物館之間的國際交流、資助故宮學(xué)研究、成立故宮學(xué)院進行博物館文物、考古研究與培訓(xùn)等十分專業(yè)化的項目，也有為孩子圓故宮夢、以故宮圖文為堅持建設(shè)電子圖書館進行中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)教育的普及型項目。 北京當(dāng)代藝術(shù)基金會同樣如此，其服務(wù)的是非常多樣化的人群?；饡罱ǖ氖且粋€跟都市文化相關(guān)的文化智庫。“一塊是藝術(shù)智趣的生活，一部分是大眾文化教育，還有一部分是都市智庫研究項目?！贝迧娬{(diào)。 2015年，在專業(yè)資助方面，基金會要在歐洲做兩個當(dāng)代藝術(shù)展，籌備北京人文藝術(shù)中心；在服務(wù)大眾方面，則會啟動中國設(shè)計公益聯(lián)盟，為設(shè)計師做公益提供接口，針對青少年的有國際藝術(shù)游學(xué)項目，幫助云南獨龍族婦女建立社會企業(yè)的中國少數(shù)民族文化發(fā)展與保護計劃也會啟動。 發(fā)展中的那些問題 無論是服務(wù)大眾還是服務(wù)藝術(shù)機構(gòu)，藝術(shù)類基金會都不可避免地與藝術(shù)打交道，在基金會中無疑具有特殊性。而正是這一特殊性，使藝術(shù)基金會在發(fā)展中面臨著一般基金會未曾遇到的問題。 首先，是籌款不易?！拔幕囆g(shù)是非常重要，但是它不緊急?！边@是楊瀾聽到的政協(xié)委員的反應(yīng)，“這個事對大家沒有感情的沖擊力。”“事實上就是給你公募資格，你可能也募不來錢，就是因為大眾對于慈善的理解、對于公益的理解還停留在傳統(tǒng)水平上，他會認(rèn)同救災(zāi)、濟貧、對孤兒、對老年人這些方面。”北京大學(xué)法學(xué)院教授金錦萍強調(diào)。 其次，稅收問題難解。作為政協(xié)委員，萬捷就一直在思考藝術(shù)基金會“關(guān)于捐贈方面怎么樣和其他的公益項目享有同等的免稅資格?！?/p> 再次，人才難得?！拔覀冏龌饡^程中發(fā)現(xiàn)很多人不具備專業(yè)知識，具備美術(shù)史知識的人不具備企業(yè)管理知識，具備企業(yè)管理知識市場經(jīng)驗的人又不具備美術(shù)史的知識，只有把這幾方面綜合了解清楚才能知道基金會要怎么發(fā)展、怎么走?！遍獜娬{(diào)。楊瀾還指出，特別需要有項目經(jīng)營能力的人才，非營利組織雖然目的不是為了利潤，但同樣要考慮資源的性價比和效益的問題。 第四，資助誰，怎樣資助。楠楠表示：“資助最重要的就是，第一，資助對象是不是需要你這方面的資助；第二，你這個資助是不是一個有效的資助，你資助的事情是不是有未來長遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)，而不是說我支持了一個已經(jīng)快要死亡的東西，那樣是沒有意義的，這種錢就是浪費?！比绾闻袛啾愠蔀殡y題。 第五，資產(chǎn)如何管理。從入口來說，非貨幣捐贈占到藝術(shù)類基金會接受捐贈的很大比例。“在流轉(zhuǎn)稅和所得稅環(huán)節(jié)它都是沒有免稅政策的?！苯疱\萍指出。此外，資產(chǎn)如何核算、變現(xiàn)，每年公益支出的硬性要求，如何回報藝術(shù)家的捐贈都是問題。從出口來說，資助藝術(shù)家個人的發(fā)票等財務(wù)問題，資助后產(chǎn)生的藝術(shù)產(chǎn)品如何處理，知識產(chǎn)權(quán)如何保護，基金會是否可以投資藝術(shù)品等等都是問題。 借鑒國際經(jīng)驗 相較于中國的藝術(shù)基金會，發(fā)達(dá)國家的藝術(shù)基金會無疑具有更悠久的歷史和更多的經(jīng)驗可以借鑒。 在資金來源方面，政府的資金是一個重要來源，但政府并不因此干預(yù)機構(gòu)的運營。 日本國際文化交流基金從1972年由政府所設(shè)，財政來源于政府出資。組織運營工作開展不受政府干預(yù)。北京日本文化中心主任吉川竹二對此強調(diào)：“組織運營工作開展不受政府干預(yù)。” 英國文化教育處程志宏則介紹該機構(gòu)去年的全年營業(yè)額大概是7億英鎊，但是這里只有不高于25%的資金是來自于英國外交部，其余都是來自于英國文化教育處和全世界公營、私營機構(gòu)的合作。 在判斷資助誰的問題上，德國柏林自由大學(xué)文化與傳媒管理學(xué)院院長克勞斯·斯本哈爾教授表示：“我們不會再等待別人來提申請，我們要設(shè)定自己的議程，所以我們會主動去決定我們想要做什么樣的項目，我們想要做什么樣的事情，要根據(jù)我們的戰(zhàn)略定位，來設(shè)定我們的戰(zhàn)略，到底我們今后要做什么樣的事情。所以，這個很大程度上就跟基金會的專業(yè)程度相關(guān)了?！?/p> ■ 本報記者 王勇 |
