張謇作為中國近代實(shí)業(yè)家、教育家、慈善家，以其高瞻遠(yuǎn)矚的智慧與身體力行的實(shí)踐，推動(dòng)并提升了中國近代多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。他在中國近代教育史上貢獻(xiàn)卓著，更將慈善精神深度融入教育實(shí)踐，構(gòu)建起兼具系統(tǒng)性與人文關(guān)懷的慈善教育體系。從教育理念、教育實(shí)踐及其深遠(yuǎn)影響來看，張謇無愧是中國近代教育先驅(qū)。本文就其核心教育理念，尤其是突出的慈善教育理念進(jìn)行闡述。

　　■葉沈良

　　“迭相為用”的系統(tǒng)教育框架。

　　“迭相為用”的教育理念構(gòu)成了張謇教育思想的整體框架，而慈善精神是這一框架的核心底色。他深刻認(rèn)識(shí)到教育的系統(tǒng)性與普惠性，主張師范、高等、基礎(chǔ)、職業(yè)等各類教育應(yīng)“互為支撐、迭相為用”，且需以慈善為紐帶，讓不同階層、不同群體都能共享教育資源，形成有機(jī)整體。在南通的教育實(shí)踐中，張謇先后創(chuàng)辦通州師范學(xué)校、南通紡織專門學(xué)校、南通中學(xué)、南通大學(xué)等，構(gòu)建起從基礎(chǔ)教育到高等教育、從普通教育到職業(yè)教育的完整體系，同時(shí)通過實(shí)業(yè)盈利反哺教育，減免貧困學(xué)子學(xué)費(fèi)、提供生活補(bǔ)助，讓教育資源向弱勢群體傾斜。各類教育緊密配合：師范教育培養(yǎng)師資，職業(yè)教育培育技能人才，高等教育儲(chǔ)備高端人才，基礎(chǔ)教育夯實(shí)國民素質(zhì)，而慈善力量貫穿始終，保障教育公平，共同形成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的教育合力。

　　“師能筑基”的師范教育主張。

　　張謇高度重視教育根基，主張“振興教育，必先廣儲(chǔ)師資”，而慈善教育的落地，更離不開兼具師德、師能與慈善情懷的師資隊(duì)伍。他創(chuàng)辦了中國近代第一所獨(dú)立設(shè)置的師范學(xué)校——通州師范學(xué)校，開創(chuàng)了專業(yè)化師范教育的先河。在辦學(xué)中，他強(qiáng)調(diào)“師德”“師能”與“慈善素養(yǎng)”三位一體：一方面倡導(dǎo)教師秉持“愛生如子”的教育情懷，尤其關(guān)愛貧困學(xué)生、特殊學(xué)生；另一方面設(shè)置多學(xué)科課程，注重實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生在實(shí)習(xí)中提升教學(xué)能力；同時(shí)將慈善教育理念融入師范課程，培養(yǎng)未來教師的公益意識(shí)與幫扶能力。這一理念打破了傳統(tǒng)教育中僅憑經(jīng)驗(yàn)執(zhí)教的模式，為中國近代培養(yǎng)了首批兼具專業(yè)素養(yǎng)與慈善精神的專業(yè)化師資。

　　“儲(chǔ)才勵(lì)學(xué)”的高等教育思路。

　　張謇對(duì)高端人才培養(yǎng)具有戰(zhàn)略遠(yuǎn)見，認(rèn)為國家富強(qiáng)離不開兼具高深學(xué)識(shí)、創(chuàng)新能力與社會(huì)責(zé)任感的人才，而慈善是激勵(lì)寒門學(xué)子成才、引導(dǎo)人才回饋社會(huì)的重要力量。他整合南通多所專門學(xué)校，創(chuàng)辦南通大學(xué)，成為中國近代最早的綜合性大學(xué)之一。在高等教育中，他堅(jiān)持“通才”“專才”與“善才”并重：通過通識(shí)課程拓寬學(xué)生視野，結(jié)合實(shí)業(yè)需求設(shè)置專業(yè)課程，培養(yǎng)解決實(shí)際問題的專門人才；同時(shí)設(shè)立獎(jiǎng)助學(xué)金制度，資金主要來源于其實(shí)業(yè)盈利與社會(huì)募捐，不僅激勵(lì)學(xué)生“勵(lì)學(xué)上進(jìn)”，更在評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)中融入公益服務(wù)經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、踐行慈善。這一舉措既為國家儲(chǔ)備了大量高端專業(yè)人才，更培養(yǎng)了一批兼具專業(yè)能力與慈善情懷的社會(huì)棟梁。

　　“啟蒙養(yǎng)德”的基礎(chǔ)教育準(zhǔn)則。

　　張謇提出“教育普及為國家富強(qiáng)之基”，而慈善教育是實(shí)現(xiàn)教育普及的關(guān)鍵路徑，認(rèn)為只有讓普通民眾，尤其是貧困家庭、弱勢群體的孩子接受基礎(chǔ)教育，才能真正實(shí)現(xiàn)國家振興。他在南通大力推行基礎(chǔ)教育，創(chuàng)辦多所小學(xué)、中學(xué)，通過實(shí)業(yè)資助、社會(huì)募捐等方式籌措教育經(jīng)費(fèi)，減免學(xué)費(fèi)、提供免費(fèi)教材與午餐，致力實(shí)現(xiàn)“人人有書讀”的慈善教育目標(biāo)。在教育內(nèi)容上，他主張“啟蒙”“養(yǎng)德”與“慈善啟蒙”并舉：既傳授文化知識(shí)，開啟民智；又注重道德教育，傳承傳統(tǒng)美德，融入近代民主、科學(xué)思想，幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀；同時(shí)通過公益活動(dòng)、慈善故事教學(xué)等方式，培養(yǎng)學(xué)生的同情心、責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神，讓慈善理念從小根植于心。

　　“學(xué)必期用”的職業(yè)教育理念。

　　張謇的職業(yè)教育理念緊扣“實(shí)業(yè)救國”與“慈善濟(jì)民”雙重目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)教育與實(shí)踐的深度融合，通過職業(yè)教育為弱勢群體賦能，實(shí)現(xiàn)“以技脫貧”。在創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的過程中，他深感技能人才匱乏，更目睹貧困民眾因缺乏技能而難以謀生的困境，因此提出職業(yè)教育應(yīng)以培養(yǎng)實(shí)用人才、助力脫貧攻堅(jiān)為核心，做到“所學(xué)即所用”。他創(chuàng)辦多所職業(yè)院校，根據(jù)行業(yè)需求設(shè)置課程，推動(dòng)校企合作，不僅為學(xué)生提供實(shí)習(xí)崗位，更對(duì)貧困學(xué)生實(shí)行學(xué)費(fèi)全免、發(fā)放生活補(bǔ)貼，甚至推薦就業(yè)，讓貧困家庭子弟通過掌握技能實(shí)現(xiàn)“畢業(yè)即就業(yè)、就業(yè)即脫貧”。這一做法既為實(shí)業(yè)發(fā)展輸送了人才，開創(chuàng)了中國近代職業(yè)教育的先河，更以慈善教育為紐帶，實(shí)現(xiàn)了教育扶貧、技能濟(jì)民的社會(huì)價(jià)值。

　　“教養(yǎng)并重”的特殊教育實(shí)踐。

　　張謇的教育思想充滿人文關(guān)懷，而特殊教育是其慈善教育理念最集中的體現(xiàn)。他認(rèn)為特殊群體同樣享有受教育權(quán)，特殊教育應(yīng)“教養(yǎng)并重、慈善賦能”，既“養(yǎng)其身體”，也“教其技能”，更要通過慈善力量保障特殊群體的教育機(jī)會(huì)與生活質(zhì)量。他創(chuàng)辦南通狼山盲啞學(xué)校，成為中國近代最早的特殊教育學(xué)校之一，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)主要來源于其實(shí)業(yè)捐贈(zèng)與社會(huì)公益募捐。在辦學(xué)中，他為學(xué)生開設(shè)針對(duì)性課程，傳授謀生技能，同時(shí)注重生活照料與心理疏導(dǎo)，幫助學(xué)生強(qiáng)健體魄、樹立自信；他強(qiáng)調(diào)特殊教育不是單純的慈善救濟(jì)，而是通過教育賦能特殊群體實(shí)現(xiàn)獨(dú)立生存與發(fā)展，彰顯了慈善教育的人文價(jià)值，推動(dòng)了中國近代特殊教育的起步與發(fā)展。

　　“平權(quán)自立”的女性教育突破。

　　張謇挑戰(zhàn)傳統(tǒng)“男尊女卑”觀念，認(rèn)為女性是社會(huì)的重要組成部分，女性解放的關(guān)鍵在于獲得平等教育權(quán)，而慈善教育是打破性別歧視、助力女性脫貧自立的重要保障。他創(chuàng)辦南通女子師范學(xué)校及多所女性教育機(jī)構(gòu)，堅(jiān)持“男女平等”原則，不僅開設(shè)與男子學(xué)校同等的文化課程，根據(jù)女性特點(diǎn)增設(shè)實(shí)用科目，更通過慈善捐贈(zèng)減免貧困女性學(xué)費(fèi)，為她們提供學(xué)習(xí)與生活保障，幫助女性提升文化素養(yǎng)、增強(qiáng)生活與職業(yè)技能，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與人格獨(dú)立。這一舉措既為中國近代女性教育和女性解放作出了重要貢獻(xiàn)，更以慈善之力打破了性別與階層的雙重壁壘，踐行了教育公平的慈善理念。

　　“啟智強(qiáng)國”的社會(huì)教育拓展。

　　張謇將教育從學(xué)校延伸至社會(huì)，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)全民的“啟智”作用，而慈善是推動(dòng)社會(huì)教育普惠化的核心動(dòng)力。他認(rèn)為社會(huì)教育是提升國民素質(zhì)的重要途徑，唯有全民啟蒙，才能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國目標(biāo)，而慈善力量能讓社會(huì)教育覆蓋更多底層民眾。他在南通創(chuàng)辦圖書館、博物館、科技館、劇院等社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，均向民眾免費(fèi)開放，同時(shí)組織掃盲班、公益講座，為貧困民眾、失業(yè)群體提供免費(fèi)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)費(fèi)用由其實(shí)業(yè)盈利與公益捐贈(zèng)承擔(dān)。這一理念打破了“教育僅限于學(xué)校”的傳統(tǒng)認(rèn)知，更以慈善為支撐，讓社會(huì)教育成為全民共享的公益資源，推動(dòng)了中國近代社會(huì)教育的普及與發(fā)展。

　　“擇善而從”的慈善教育堅(jiān)守。

　　張謇強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)立足中國國情，傳承本土文化精髓，而中國傳統(tǒng)文化中的“仁愛”“濟(jì)世”思想，正是慈善教育的核心內(nèi)核。他主張“擇善而從”，摒棄傳統(tǒng)教育中的糟粕，繼承“樂善好施”“扶貧濟(jì)困”的優(yōu)秀文化基因，將其融入現(xiàn)代教育。在教育內(nèi)容上，他注重傳授傳統(tǒng)文化中的慈善理念，結(jié)合近代進(jìn)步思想，增強(qiáng)學(xué)生的國家認(rèn)同與社會(huì)責(zé)任感；在教育實(shí)踐中，他結(jié)合地方特色辦學(xué)，通過實(shí)業(yè)反哺教育、動(dòng)員鄉(xiāng)紳參與公益辦學(xué)等方式，讓慈善教育扎根本土，服務(wù)于地方發(fā)展，避免“全盤西化”的傾向，為中國近代慈善教育保留了深厚的文化根基。

　　“祁通中西”的現(xiàn)代教育視野。

　　張謇認(rèn)識(shí)到中國教育發(fā)展需開放借鑒，主張“祁通中西”，吸收西方教育精華與慈善公益模式，豐富中國慈善教育的內(nèi)涵。他借鑒西方學(xué)制構(gòu)建現(xiàn)代教育體系，引入自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)課程，同時(shí)學(xué)習(xí)西方慈善組織的運(yùn)作模式，建立規(guī)范的教育捐贈(zèng)機(jī)制與獎(jiǎng)助體系；聘請(qǐng)西方學(xué)者來華任教，派遣學(xué)生出國留學(xué)，不僅學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)與技能，更引進(jìn)西方公益教育理念，促進(jìn)中西慈善教育思想的融合。但他強(qiáng)調(diào)，“祁通中西”是在立足本土文化、堅(jiān)持慈善濟(jì)民初心的基礎(chǔ)上取其精華，實(shí)現(xiàn)“中西融合”，為中國慈善教育注入新活力，加速了教育現(xiàn)代化與慈善公益化的進(jìn)程。

　　張謇的教育理念以慈善為核心底色，涵蓋教育體系構(gòu)建、師資培養(yǎng)、人才培育、教育公平、文化傳承等多個(gè)維度，既是其南通慈善教育實(shí)踐的總結(jié)，也成為中國近代慈善教育思想的重要組成部分。在他的引領(lǐng)下，南通從傳統(tǒng)封建城市轉(zhuǎn)變?yōu)榻壬平逃刃袇^(qū)，形成著名的“南通教育模式”。至今，張謇強(qiáng)調(diào)的“教育與實(shí)踐結(jié)合”“以慈善保障教育公平”“文化傳承與慈善創(chuàng)新并重”等思想，仍對(duì)中國教育改革與慈善事業(yè)發(fā)展具有深刻啟示。作為中國近代教育先驅(qū)，張謇以卓越的慈善教育思想與實(shí)踐，在中國教育史和慈善史上留下了濃墨重彩的一筆，其精神將繼續(xù)激勵(lì)后人致力于教育事業(yè)發(fā)展、慈善公益?zhèn)鞑ヅc國家富強(qiáng)。

　　（作者系江蘇省張謇慈善研究中心副主任）